卫礼贤传

但恰恰只有这些术语能准确反映出我对意义的领悟。当然我不能说我的领悟是唯一正确的，

它应该只不过是为现代读者发掘文本中隐藏的宝藏而做的一种尝试。……当然，

有时在欧洲读者看来，改写后的内容远远多于文本中的内容。从表面上看，有时的确如此，

因为我常常吸纳了理解所需的材料。然而，客观地说，

这种改写是以我所理解的文本为基础的。至于那些必不可缺的历史文献和文本考据材料，

我已在注释中做了说明。

卫礼贤在此所说的“字面上尽可能贴切的翻译”便是通常所说的直译，

“用现代语言进行的如实翻译”则是意译，也就是他在后面提到的“改写”。

本第一版中《学而》开头的例子可以帮我们了解一下卫礼贤的“双重译文”的具体呈现形式。

此段原文为“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

不亦君子乎？”。在卫礼贤给出的第一种“字面上尽可能贴切的翻译”中，

此段被译为：大师说：“学习并且不断地实践，这难道不是令人满意的吗？

有来自远方的朋友，这不也是快乐的吗？如果人们不认可一个人，他却不埋怨，

这难道不算高尚吗？”而在同一页的第二种“用现代语言进行的如实翻译”中，

这段话则呈现为：幸福在于有可能贯彻自己的原则。但这并不取决于我们。

即便那些被剥夺了这一切的人，也会有幸福感。占有过去时代的（精神）遗产，

并在实践中将其拥有，这也同样带来满足感。

如果此后越来越大的名气又引来了来自遥远地区的追随者，这同样带来欢乐。

看到自己被世界误解，而并不在内心中感到痛苦，这同样是灵魂的伟大。很显然，

第一种译法准确给出了原文字面的含义，而第二种译法则带有解释性，

对原文背后的语境、上下文逻辑关系、文字内涵都进行了交代。为了对术语进行准确的解释，

卫礼贤还为文中的“学”字添加了以下注释：中国的“学”字，通常被翻译为“学习”。

在孔子这...